Тора с Раши

«…ТЫ И ТВОЯ ЖЕНА [С ТОБОЙ]…» – муж с женой [вместе]. это означает, что [Всевышний] разрешил им супружескую близость.

אַתָּה וְאִשְׁתְּךָ וגו'. אִישׁ וְאִשְׁתּוֹ, כָּאן הִתִּיר לָהֶם תַּשְׁמִישׁ הַמִּטָּה:

«ВЫВЕДИ С СОБОЙ…» – написано הוצא ѓоце, но читается как הַיְצֵא ѓаеце, что означает «скажи им, чтобы вышли». а согласно тому, как пишется, – «если они не захотят выходить, ты выведи их».

הוצא. הוֹצֵא כְּתִיב, הַיְצֵא קְרִי, הַיְצֵא – אֱמֹר לָהֶם שֶׁיֵּצְאוּ; הוֹצֵא – אִם אֵינָם רוֹצִים לָצֵאת הוֹצִיאֵם אַתָּה:

«…РАЗМНОЖАЮТСЯ НА ЗЕМЛЕ». – [«на земле»] но не в ковчеге! это означает, что животным и птицам было также запрещено спариваться [как и человеку].

וְשָֽׁרְצוּ בָאָרֶץ. וְלֹא בַּתֵּבָה, מַגִּיד שֶׁאַף הַבְּהֵמָה וְהָעוֹף נֶאֱסְרוּ בְתַשְׁמִישׁ:

…СВОИМИ СЕМЕЙСТВАМИ… – буквальное значение למשפחותיהם лемишпехотейѓем – «к своим семействам». [животные] отныне обязались держаться только своего вида.

לְמִשְׁפְּחֹתֵיהֶם. קִבְּלוּ עֲלֵיהֶם עַל מְנָת לִדָּבֵק בְּמִינָן:

…ИЗ ВСЕХ [ПОРОД] ЧИСТОГО СКОТА… – сказал [Ноах]: «Святой, благословен Он, повелел мне взять по семи [особей] из чистого скота – затем, чтобы я принес из них жертвы».

מִכֹּל הַבְּהֵמָה הטהורה. אָמַר לֹא צִוָּה לִי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְהַכְנִיס מֵאֵלּוּ ז' ז' אֶלָּא כְּדֵי לְהַקְרִיב קָרְבָּן מֵהֶם:

«НЕ БУДУ БОЛЬШЕ… И НЕ БУДУ БОЛЬШЕ…» – [Всевышний] повторил это дважды, [тем самым] давая клятву. сказано: «…как Я поклялся, что воды Ноаха более не придут на землю…» – однако в этом стихе нет клятвы! именно это удвоенное выражение и означает клятву. так толкуют мудрецы в трактате Швуот.

לא אסף ולא אסף. כָּפַל הַדָּבָר לִשְׁבוּעָה; הוּא שֶׁכָּתוּב אֲשֶׁר נִשְׁבַּעְתִּי מֵעֲבֹר מֵי נֹחַ, וְלֹא מָצִינוּ בָהּ שְׁבוּעָה, אֶלָּא זוֹ שֶׁכָּפַל דְּבָרָיו וְהִיא שְׁבוּעָה וְכֵן דָּרְשׁוּ חֲכָמִים בְּמס' שְׁבוּעוֹת:

«…С ЮНОСТИ…» – написано מנעריו минеурав – с недостающей буквой ו вав. [и можно прочесть это слово как «с его движений» от глагола נער нун-аин-реш – «двигаться». с той поры] как он начинает двигаться, покидая чрево своей матери, дано ему злое побуждение.

מִנְּעֻרָיו. מנעריו כְּתִיב, מִשֶּׁנִּנְעַר לָצֵאת מִמְּעֵי אִמּוֹ נִתַּן בּוֹ יֵצֶר הָרָע:

«ВПРЕДЬ, ПОКА СУЩЕСТВУЕТ ЗЕМЛЯ… НЕ ПРЕКРАТЯТСЯ». – [Тора говорит, что можно выделить] шесть времен года. [согласно Талмуду], каждое из них продолжается по два месяца: «половина Тишрея, Мархешван и половина Кислева – жатва. половина Кислева, Тевет и половина Швата – холод. половина Швата, Адар и половина Нисана – тепло…» – и так далее.

עוד כָּל־יְמֵי הָאָרֶץ וגו' לֹא יִשְׁבֹּֽתוּ. ו' עִתִּים הַלָּלוּ שְׁנֵי חֳדָשִׁים לְכָל אֶחָד וְאֶחָד, כְּמוֹ שֶׁשָּׁנִינוּ חֲצִי תִשְׁרֵי וּמַרְחֶשְׁוָן וַחֲצִי כִסְלֵו זֶרַע, חֲצִי כִסְלֵו וְטֵבֵת וַחֲצִי שְׁבָט קֹר (חֹרֶף) (ב"מ ק"ו):

«…ХОЛОД…» – «холод» – [это время года] более суровое, чем [то, что называется] «зима».

קֹר. קָשֶׁה מֵחֹרֶף:

«…ЗИМА…» – «зима» – время сева ячменя и бобовых, созревающих быстро и рано. это половина месяца Шват, Адар и половина Нисана.

חֹרֶף. עֵת זֶרַע שְׂעוֹרִים וְקִטְנִית הַחֲרִיפִין לְהִתְבַּשֵּׁל מַהֵר, וְהוּא חֲצִי שְׁבָט וַאֲדָר וַחֲצִי נִיסָן:

«…ЖАТВА…» – продолжается половину месяца Нисан, Ияр и половину Сивана.

קָצִיר. חֲצִי נִיסָן וְאִיָּר וַחֲצִי סִיוָן:

«…ЛЕТО…» – половина Сивана, Тамуз и половина Ава. это время собирать плоды инжира и сушить их в полях. и называется [это время года] קיץ каиц [потому что таково название плодов инжира, собранных для засушки – קיץ каиц], как [в стихе] «…а хлеб и плоды קיץ каиц – в пищу отрокам…»

קַיִץ. חֲצִי סִיוָן תַּמּוּז וַחֲצִי אָב, הוּא זְמַן לְקִיטַת תְּאֵנִים וּזְמַן שֶׁמְּיַבְּשִׁים אוֹתָן בַּשָּׂדוֹת, וּשְׁמוֹ קַיִץ, כְּמוֹ הַלֶּחֶם וְהַקַּיִץ לֶאֱכוֹל הַנְּעָרִים (ש"ב ט"ז):

«…ТЕПЛО…» – это конец жаркого времени года – половина Ава, Элуль и половина Тишрея. [он называется חם хом – «тепло», потому что в это время] в мире жарко, как мы учили в трактате Йома: «конец лета переносится тяжелее, чем [остальное] лето».

חום. הוּא סוֹף יְמוֹת הַחַמָּה, חֲצִי אָב וֶאֱלוּל וַחֲצִי תִשְׁרֵי, שֶׁהָעוֹלָם חַם בְּיוֹתֵר; כְּמוֹ שֶׁשָּׁנִינוּ בְמַסֶּכֶת יוֹמָא שִׁלְהֵי קַיְיטָא קָשֵׁי מִקַּיְיטָא:

«…ДЕНЬ И НОЧЬ…» – [чередование] дней и ночей было прекращено на время потопа, поскольку планеты не служили, [не были видны] и невозможно было отличить день от ночи.

וְיוֹם וָלַיְלָה לֹא יִשְׁבֹּֽתוּ. מִכְּלָל שֶׁשָּׁבְתוּ כָּל יְמוֹת הַמַּבּוּל, שֶׁלֹּא שִׁמְּשׁוּ הַמַּזָּלוֹת, וְלֹא נִכַּר בֵּין יוֹם וּבֵין לַיְלָה (ב"ר פכ"ה ופ' ל"ד):

«…НЕ ПРЕКРАТЯТСЯ». – все эти [периоды времени, перечисленные в стихе] не прекратят свое чередование, согласно предустановленному порядку их следования.

לֹא יִשְׁבֹּֽתוּ. לֹא יִפְסְקוּ כָּל אֵלֶה מִלְּהִתְנַהֵג כְּסִדְרָן:

«…И УЖАС ПЕРЕД ВАМИ…» – [слово וחתכם вехитхем означает] «и ужас ваш», подобно [значению слова в стихе] «увидели ужас – חתת хатат». а согласно Агаде, [слово חת в форме חתכם хитхем] означает חיות хиют – «живучесть», «жизненная сила». ведь живого однодневного младенца не нужно охранять от мышей, [но тело даже такого исполина, как] Ог, царь Башана, нужно охранять от мышей, если он умрет. так и сказано [в этом стихе]: и страх перед вами, и ваша живучесть будут [на всяком звере земли, – что можно истолковать так]: когда у животных будет страх перед вами? – пока вы живы.

וְחִתְּכֶם. וְאֵימַתְכֶם, כְּמוֹ תִּרְאוּ חֲתַת (איוב ו') וְאַגָּדָה לְשׁוֹן חַיּוּת שֶׁכָּל זְמַן שֶׁתִּינוֹק בֶּן יוֹמוֹ חַי אֵין אַתָּה צָרִיךְ לְשָׁמְרוֹ מִן הָעַכְבָּרִים; עוֹג מֶלֶךְ הַבָּשָׁן מֵת, צָרִיךְ לְשָׁמְרוֹ מִן הָעַכְבָּרִים, שֶׁנֶּאֱמַר וּמוֹרַאֲכֶם וְחִתְּכֶם יִהְיֶה, אֵימָתַי יִהְיֶה מוֹרַאֲכֶם עַל הַחַיּוֹת? כָּל זְמַן שֶׁאַתֶּם חַיִּים (שבת קנ"א):

«…БУДЕТ ВАМ В ПИЩУ…» – «ведь я не позволил первому человеку употреблять в пищу мясо, разрешил только зелень. но “подобно зелени растений”, разрешенной первому человеку, я даю вам все».

לָכֶם יִֽהְיֶה לְאָכְלָה. שֶׁלֹּא הִרְשֵׁיתִי לְאָדָם הָרִאשׁוֹן בָּשָׂר אֶלָּא יֶרֶק עֵשֶׂב; וְלָכֶם – כְּיֶרֶק עֵשֶׂב שֶׁהִפְקַרְתִּי לְאָדָם הָרִאשׁוֹן, נָתַתִּי לָכֶם אֶת כֹּל (סנה' נ"ט):

«…НЕ ЕШЬТЕ ПЛОТЬ С ЕЕ ДУШОЙ…!» – [запрет есть] органы от [еще] живого [животного распространяется и на] – «ее кровь не ешьте!» – кровь [еще] живого [животного].

בָּשָׂר בְּנַפְשׁוֹ לֹא תֹאכֵֽלוּ. הֲרֵי אֵבֶר מִן הַחַי, וְאַף בְּנַפְשׁוֹ דָמוֹ לֹא תֹאכֵלוּ, הֲרֵי דָם מִן הַחַי:

«…ПЛОТЬ С ЕЕ ДУШОЙ…» – [здесь Всевышний] запретил им [употреблять в пищу] части тела [отрезанные от еще] живого [животного]. иными словами: «до тех пор, пока в крови его душа, не ешьте мясо!»

בָּשָׂר בְּנַפְשׁוֹ. אָסַר לָהֶם אֵבֶר מִן הַחַי, כְּלוֹמַר כָּל זְמַן שֶׁנַּפְשׁוֹ בּוֹ, לֹא תֹאכְלוּ הַבָּשָׂר:

«…С ЕЕ ДУШОЙ – ЕЕ КРОВЬЮ!» – [следует понимать так, будто в стихе пропущены слова: «только не ешьте плоть с ее душой [которой является] ее кровь!»] «пока ее душа в ней [то есть пока животное живо, вам запрещено его есть]».

בְּנַפְשׁוֹ דָמוֹ. בְעוֹד נַפְשׁוֹ בּוֹ

«НО ТОЛЬКО ЗА ВАШУ КРОВЬ…» – «несмотря на то что я позволил вам отнимать жизнь у животного, за вашу кровь я взыщу – то есть взыщу с того, кто проливает собственную кровь».

וְאַךְ אֶת־דִּמְכֶם. אַף עַל פִּי שֶׁהִתַּרְתִּי לָכֶם נְטִילַת נְשָׁמָה בַּבְּהֵמָה, אֶת דִּמְכֶם אֶדְרֹשׁ מֵהַשּׁוֹפֵךְ דַּם עַצְמוֹ:

«Но вашу кровь». Хотя Я разрешил вам лишать жизни животных, за вашу кровь Я взыщу с того, кто проливает собственную кровь.

ואך את דמכם. אַעַ"פִּ שֶׁהִתַּרְתִּי לָכֶם נְטִילַת נְשָׁמָה בַּבְּהֵמָה, אֶת דִּמְכֶם אֶדְרֹשׁ מֵהַשּׁוֹפֵךְ דַּם עַצְמוֹ:

«…ЗА ВАШИ ДУШИ…» – [избыточное слово намекает на то, что запрет самоубийства включает] также удушение, несмотря на то что кровь [при этом] не проливается.

לְנַפְשֹֽׁתֵיכֶם. אַף הַחוֹנֵק עַצְמוֹ, אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא יָצָא מִמֶּנּוּ דָם:

«…СО ВСЯКОГО ЗВЕРЯ…» – люди поколения потопа согрешили и стали добычей хищных зверей, которые властвовали над ними, согласно сказанному: «…подвластным – נמשל нимшаль – как немая скотина». поэтому [Всевышний] предостерег животных.

מִיַּד כָּל־חַיָּה. לְפִי שֶׁחָטְאוּ דוֹר הַמַּבּוּל וְהֻפְקְרוּ לְמַאֲכַל חַיּוֹת רָעוֹת לִשְׁלֹט בָּהֶן, שֶׁנֶּאֱמַר נִמְשַׁל כַּבְּהֵמוֹת נִדְמוּ (תהלים מ"ט), לְפִיכָךְ הֻצְרַךְ לְהַזְהִיר עֲלֵיהֶן אֶת הַחַיּוֹת:

«…И С ЧЕЛОВЕКА…» – «и с того, кто совершил преднамеренное убийство в отсутствие свидетелей [преступления], я взыщу».

וּמִיַּד הָֽאָדָם. מִיַּד הַהוֹרֵג בְּמֵזִיד וְאֵין עֵדִים, אֲנִי אֶדְרֹשׁ:

«…С ЧЕЛОВЕКА ЗА ЕГО БРАТА…» – [стих относится к тому] кто любил погибшего как брата, но непреднамеренно [убил его. о таком Всевышний говорит]: «я взыщу [за убитого], если убийца не отправится в изгнание и не станет молить о прощении за его грех», – ибо непреднамеренный убийца также нуждается в искуплении. если же нет свидетелей [преступления], чтобы [можно было согласно закону] обязать его отправиться в изгнание, а сам он не смирился, тогда Святой, благословен Он, взыскивает с него. как объясняли наши мудрецы в трактате Макот: «“…а [это] Бог подвел ему [жертву] под руку…” – Святой, благословен Он, свел их вместе на одном постоялом дворе…»

מִיַּד אִישׁ אָחִיו. שֶׁהוּא אוֹהֵב לוֹ כְאָח וְהָרַג שׁוֹגֵג, אֲנִי אֶדְרֹשׁ אִם לֹא יִגְלֶה וִיבַקֵּשׁ עַל עֲוֹנוֹ לִמָּחֵל, שֶׁאַף הַשּׁוֹגֵג צָרִיךְ כַּפָּרָה, וְאִם אֵין עֵדִים לְחַיְּבוֹ גָלוּת וְהוּא אֵינוֹ נִכְנָע, הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא דוֹרֵש מִמֶּנּוּ, כְּמוֹ שֶׁדָּרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ "וְהָאֱלֹהִים אִנָּה לְיָדוֹ" – בְּמַסֶּכֶת מַכּוֹת – הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מְזַמְּנָן לְפֻנְדָּק אֶחָד וְכוּ':

«…ЧЕЛОВЕКОМ ЕГО КРОВЬ ПРОЛИТА БУДЕТ…» – если есть свидетели [преднамеренного убийства] – умертвите его. а почему? «ибо по образу Божьему [создал человека]».

בָּֽאָדָם דָּמוֹ יִשָּׁפֵךְ. אִם יֵשׁ עֵדִים הֲמִיתוּהוּ אַתֶּם, לָמָּה? כִּי בְצֶלֶם אֱלֹהִים וגו':

«…СОЗДАЛ ЧЕЛОВЕКА». – это неполный стих [с опущенным словом]. и следует [написать так: «ибо по образу Божьему] Создатель создал человека». в Писании имеется множество подобных примеров.

עָשָׂה אֶת־הָֽאָדָם. זֶה מִקְרָא חָסֵר, וְצָרִיךְ לִהְיוֹת עָשָׂה הָעוֹשֶׂה אֶת הָאָדָם וְכֵן הַרְבֵּה בַּמִּקְרָא:

«А ВЫ ПЛОДИТЕСЬ И РАЗМНОЖАЙТЕСЬ…» – согласно простому смыслу [Писания], выше [было дано] благословение, а здесь – повеление. а согласно Мидрашу, [повторяющееся выражение «плодитесь и размножайтесь» нужно] для того, чтобы приравнять отказывающегося от [исполнения заповеди] плодиться и размножаться с проливающим кровь.

וְאַתֶּם פְּרוּ וּרְבוּ. לְפִי פְּשׁוּטוֹ הָרִאשׁוֹנָה לִבְרָכָה וְכָאן לְצִוּוּי. וּלְפִי מִדְרָשׁוֹ לְהַקִּישׁ מִי שֶׁאֵינוֹ עוֹסֵק בִּפְרִיָּה וּרְבִיָּה לְשׁוֹפֵךְ דָּמִים (יבמות ס"ג):